الاسم: أحمد عبد الحميد
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,أدب وكتب,ديانات,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
استعنا علي الشقا بالله
لهدم أصنام الألاعيب
وإلقاء مزيد من كتل الأحجار في البحيرة
ذات المياه
الراكدة
التي تحولت
في عهد النظام
إلي مياه عفنة آسنة
إستعنا علي الشقا بالله
علي الظلمة
والفسدة
والمستبدين
وولاد الكلب
إستعنا علي الشقا بالله
علي المزيد
تفاؤل
وضع يده فى جيبه فوجده خاليا لم يستطع بلع ريقه من العطش والجوع ؛أحس أن قدميه لا تقويان على حمله أجهده السير طوال النهار بحثا عن فرصة عمل ؛ توقف ليلتقط انفاسه بجوار بائع جرائد ؛ إختطف ببصره أخبار التغيير الجديد التفت ثم زم شفتيه وهو يتمتم "احمد زى الحاج احمد "….!!
نزلت ميدان التحرير، كنت أتوقع حضورا للمعتصمين من حركة كفاية وحزب العمل وحزب الكرامة والناصري وكافة القوي الوطنية في مصر في هذا الميدان الذي يتوسطه تمثال رائع للمناضل العسكري الشهيد عبد المنعم رياض ، فوجدته فارغا خاليا علي غير المعهود مع أحد أشهر الميادين المزدحمة في مصر وجدته خاليا إلا من رجال الأمن ، يقومون بتفتيش الغادي والرائح ، قمت بالسير وقلبي يدق إضطرابا من تعطيلي عن اللحاق بالإعتصام في نقابة المحامين أو التظاهرة أمام مجلس الشعب …
عزمت علي التوجة لنقابة الصحفيين للسؤال عن مكان المعتصمين ، وبمجر إقترابي من نقابة الصحفيين سمعت أصوات المعتصمين تخرج من نقابة المحامين ( التي تجاور نقابة الصحفيين مباشرة ) هاتفة ضد الغلاء وإرتفاع الأسعار ، وضد الحكومةالمصرية التي أوصلت المصريين لأكل لحم الحمير كما قال المعتصمون ، وكما قال المانشيت الرئيسي لجريدة الأسبوع المستقلة في مانشيتها الرئيسي
حاولت الدخول لنقابة المحامين مع مجموعة من الصحفيين ، ومجموعة أخري من الناشطين الذين جاءوا رغبة في الدخول والمشاركة ، غير أن الأمن قد طوق النقابة بشكل صعب علينا الدخول ، صرنا نحوم حول النقابة ، والأمن يقوم بطردنا المرة تلو الأخري
رأيت ناشطتين يقوم ضابط كبير بسؤالهما هل تودان الدخول ، فأجابتا نعم بسرعة إقتربت من إحداهما وقلت لها إعتبريني كأنني معك ، وتحدثت معها كأني أعرفها معرفة وثيقة ….!!!
دخلت والهتافات تخرج منتظمة من المعتصمين الذين حاولوا أكثر من مرة الخروج إلي الشارع ، إلا الأمن يقوم بمنع المعتصمين من الخروج مرات عديدة
دمعت عيني وأنا أري حلم ( الإعتصام المدني الكبير ) تتحق بعض تباشيره ، قمت بالدخول والهتاف مع المعتصمين
وبين الحين والآخر تأتي البيانات تقرأها تلك المناضلة من حركة " كفاية " الالمزيد
فتوي سلفية تصف الرئيس مبارك بإنه " أمير المؤمنين " و تجيز وراثة ولايه العهد لإبنه جمال مبارك
هكذا ، وبدون مقابل وبدون ذهب المعز أو سيفه ، أو حتي وعد بتولي مشيخة للأزهر ..أو إمامة زاوية ولو حتي في خندق في أقرب ركن من لجنة السياسات حيث يصدح فيها الشيخ محمود لطفي عامر رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بمحافظة دمنهور بالدعاء للخليفة الجديد بإن يطيل الله عمره ، وأن يثبت أركان دولته ، وأن يسحق أعداءه من شبيبة الإخوان ورفاق كفاية وأنصار أحزاب الغد ومتجمدي العمل وأن يرضي عنه الجمهورين في البيت الأبيض إن بقوا أو الديموقراطيين إن أتوا ، كما رضي الله عنه فاتخذه وليا وحاكما وأميرا للمؤمنين لمصرنا الحبيبة …!!!
لا تتعجب إن سمعت تلك الدعوة يوما مقررة من سيادة اللواء " محمود زقزوق " علي كل خطباء الأوقاف فضلا عن الجمعيات الشرعية ، فقد أفتي الشيخ محمود لطفي عامر رئيس جمعية " أنصار السنة المحمدية " بمحافظة دمنهور بجواز توريث الحكم من الرئيس حسني لنجله " جمال مبارك " أمين عام لجنة السياسات
وقال صاحب الفتوي للعربية نت "إنها ليست ابتداعا أو اجتهادا جديدا، وإنما ما استقر عليه السلف الصالح، وهم خير القرون الثلاثة الأولى المفضلة من تاريخ الإسلام"، ثم زاد وغطي ووصف الرئيس مبارك بأنه "أمير المؤمنين".
وشرح ما يعنيه " بأن كلامه ينصب على موقف السلفيين من قضية التوريث، والتي ما زالت تشغل الرأي العام المصري رغم حسم الدستور لهذه القضية.
وعرّف الشيخ عامر السلفيين "بأنهم الذين يدعون لفهم الدين وفق فهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين".
وهكذ ترهيبا من الشيخ السلفي الجهبذ الحبر العلامة لكل من يتقول ويدعي أو يفتري أو يطالب بعدم التوريث فيكون من هؤلاء الذين غضب الله عليهم فلم يفهموا فهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ..
وقال :"ان ورث مبارك ابنه فقد ورث من هو خير منه قب
بإخلاق الفرسان
وتقوي القديسين
وعفة الأطهار
وخوف الربانيين
وبقلب لا يملكه إلا الصديقين
تم نشر هذا المقال في مجلة العصر الإليكترونية ، وهي من أشهر المجلات الفكرية والثقافية الإسلامية في الوطن العربي ، للقراءة إتبع الرابط الأتي
http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&contentID=9946
,ونقلتها جريدة الغد الأردنية
للقراءة اتبع الرابط الأتي
http://www.alghad.jo/?news=319913
ونقلتها المدونة المعبرة عن تيار بديل
http://tayarbadeel.maktoobblog.com
جماعة الإخوان المسلمين بما تمثله من كونها قلب للحركة الإسلامية ، وكبري الجماعات
الموجودة علي الساحة شأنها شأن كل الحركات أو الأحزاب أو الجماعات السياسية أو الدعوية في حاجة أن تتوقف كل حين لتتحسس مواضع الخلل التي ربما تعوق مسيرتها ، وتبطئ من حركتها فالنقد والتصحيح والمراجعة من مكملات تصحيح البناء ، وترشيد للمسيرة ،ومكاشفة السلبيات والإعلان عن الأخطاء هما من أخلاقيات الإسلام التي أُمر المسلمون بالتحلي بها بل وجعلها الشارع كأنها الدين بأكمله قال صلي الله عليه وسلم " الدين النصيحة " . فالتجاوزات أو الأخطاء التي كانت تحدث في المجتمع المدني ، ورغم شدة التضييق والحصار وتربص الأعداء ، لم يترك القرآن التنبيه عليها والحذر منها ،حتي في أحلك اللحظات التي مرت علي المسلمين فمثلا بعد الهزيمة في أحد لم يتركهم القرآن إلا وقد بين لهم الخطأ الفادح الذي حدث ،ويُعلمهم أن الهزيمة وقعت بتقصير من المسلمين ، وبحرص من البعض علي الدنيا وهم قافلون راجعون للمدينة وهم مثخنون في الجراح وموقف حالهم يقول :" أني هذا " فيرد المولي " قل هو من عند أنفسكم " . وذلك ليُعلم المسلمين أن التستر على الخطأ في أي ظرف ؛ وتحت أية ذريعة هو شرخ قد يسبب انهيار البناء بإكمله..!! بناء علي ذلك ، ولدي مشاهدة واقع جماعة الإخوان المسلمين تطل علينا ظاهرة ندرة الرموز الثقافية أو الفكرية وإستعاضة الجماعة عن ذلك بالإستعانة بمفكرين من خارجها نتيجة للجدب الثقافي والفكري الموجود بالتنظيم الإخواني ، فقطاع المثقفين والمفكرين الإسلاميين الذين تستشهد بإقوالهم الجماعة اليوم في أدبياتها وخطاباتها أو المتحدثين علي المنصه هم من خارجها ، أو محسوبين عليها وليسوا فعليا من التنظيم ،في البداية ظننت أن السبب الرئيسي لتلك الظاهرة طبيعة التنظيمات علي العموم التي لا تقبل في كثير من الأحيان شخصيات من نوعية المفكر والمبدع والأديب تلك الشخصيات العصية علي الإنقياد ، والملازم لشخصيتها دائما التمرد وإستحداث أفكار جديدة وأطروحات غير تقليدية ، والتنظيم غالبا هوإبن الفكرة الواحدة ،لذا يصعب قولبة أفراد تحمل هذه السمات في قالب تنظيمي أو حركي خصوصا التنظيمات التي تحمل طابعا حركيا ذي سرية شديدة ، لكن عند النظر لجماعة الإخوان المسلمين في بداية وجودها مرورا بفترة إزدهارها في فترة الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين حتي قيام الثورة نلاحظ وجود أعلام ورموز فكرية داخل الحركة فبدئا من البنا وعبد القادر عودة وحسن الهضيبي وتوفيق الشهاوي وليس إنتهاء بالصغار ( سنًا ) الكبار ( فهماً ) الغزالي والقرضاوي والعسال وجمال الدين عطية وسيد سابق وعبد الحليم أبو شُقة!!والمجموعة الأخيرة بالذات كانت هي نواة وقاعدة العمل الفكري الإسلامي فيما بعد كل ذلك نوه إلي أن الجماعة كانت –حينها-منفتحة وتستوعب شخصيات بهذا الثقل الفكري والثقافي ..
لكن بعد الظهور والبناء الثاني لجماعة الإخوان المسلمين ، خصوصا بعد تولية الأستاذ " مصطفي مشهور " مكتب الإرشاد ، إستفحلت تلك الظاهرة وهي عملية تسرب العقول في الجماعة الإخوانية وهجرتها ، سواء كان هذا التسرب خارجيا ( يبرز في الأسماء اللامعة الكبيرة ) ، أو في الهجرة الداخلية وأعني به تجميد بعض الأعضاء ذوي الكفاءة لأنفسهم ليبقوا مرتبطين بالجماعة إرتباط عاطفي نتيجة تجذر إجتماعي ،أو عاطفي ، أو إقتصادي ،وفصل المشروع الذاتي لهم عن المشروع الجماعي لتبقي المشكلة موجودة وملموسة نبه إليها و ظهرت في كتابات ودراسات محايدة لباحثين يهتمون بالحركات الإسلامية ، فالكل يذكر للشيخ العلامة يوسف القرضاوي في " ملتقي الأصحاب والتلاميذ قولته "أخشى على الحركة الإسلامية أن تضيق بالمفكرين الأحرار من أبنائها، وأن تغلق النوافذ في وجه التجديد والاجتهاد، وتقف عند لون واحد من التفكير لا تقبل وجهة نظر أخرى، تحمل رأيا مخالفا في ترتيب الأهداف أو تحديد الوسائل"
التحول من الشكل النخبوي المفتوح الجماهيري
إلي الشكل التنظيمي المغلق الإصطفائي
الشيخ محمد الغزالي –رحمه الله- طلب من الإمام البنا الإلتحاق بالتنظيم الخاص ، لكن الإمام البنا –رحمه الله- رفض هذا الطلب من الشيخ النابغة لعدم ملائمة التنظيم الخاص مع الطبيعة الشخصية للشيخ الغزالي ، والتنظيم الخاص حينها هو تشكيل عسكري بحت ، يقوده شاب في منتصف العشرينات من عمره ، ولم يحصل علي قدر جيد من التعليم وهو " عبد الرحمن السندي " ، لكن يبقي للنظام الخاص سمات التشكيل العسكري الذي يستلزم القرار الآني واللحظي و الثقة التامة في القيادة والسمع والطاعة الفورية ، وأهبة الإستعداد علي الدوام ، وسمات الملتحقين به هي سمات عسكرية بحته ، تختلف تماما عن الأفراد العاملين في تنظيم إصلاحي مدني يحتوي أفرادا مدنيين ، لذا تواجد تنظيم عام كبيرموازي يقوده رجل يحمل عقلا سياسيا ، وقلبا ربانيا بحجم البنا كان من البديهي أن تتواجد رموزجيدة في الجماعة بهذا الشكل…!!
لكن ما جري للإخوان خصوصا مرحلة ما بعد الصدامات الخمسينية والستينية أخذت بالجماعة إلي منحي تحويلها من جماعة تنظيمية منفتحة إلي جماعة تنظيمة إصطفائية منغلقة أحدث هذا شرخا كبيرا ، وكان هذا الشرخ هو النتؤ الذي تسربت منه العقول نهائيا إلي خارج الجماعة لتنئي بنفسها عن الإصطدام بشكل تنظيمي أصبح عبئا عليها وإن كانت تلك العقول ما تزال مؤمنه بالمنهج الفكري للجماعة ، بل وهي في الأحيان الكثيرة أو الغالبة هي المنظره والمطورة لهذا الفكر حتي وإن تخلت عن الشكل التنظيمي …
الأستاذ فتحي يكن يري أن النهج
الكلمات دي كنت بكتبها يوم ما كان قلبي ورور كده
زي الخساية
يوم ما كانت فيه أحاسيس
ومشاعر
يوم ما كانت
الأهداف واضحة
وكان فيه أمل شايفنه لبكرة
يوم ما كنت أقرأ
أقرأ قصة
من قصص زهور للأستاذ نبيل فاروق
أو موقف ( لأدهم صبري ) ظابط المخابرات مع ( مني توفيق )
قلب الواحد تلاقيه
بيدق جامد
ووشه يحمر
ويوم ما كنت ألف
الشوارع أنا والواد
يحي صاحبي
أو عمر فتحي
أو عاشور أبو العلا
أو أحمد إبن عمي
نعد نحكي
كل واحد فينا عن البنت اللي بيحبها
وأمل الواحد فينا في
البنت اللي عايز يتجوزها
يوم
ماكانت
المشاعر نقية
والدم لسة أحمر
ما أزرقش
من القهر
والغل
وعلي الدوران ورا
جنيه
مش عارف هاتجيبه منين
يوم ما كانت الدعوة
أخرتها حجاب نحطه فوق راس بنت
ونظرتنا للقدسالمزيد
يقول الشيخ الإمام محمد عبده :" إن الدين صاحب الشوكة العظمي علي الأفكار مع ملاحظة أن لكل خيال ( يقصد الفكر ) أثراً في الإرادة يتبعه فعل علي حسب ما يعتقد الإنسان وما يؤمن به "
يوضح الشيخ محمد عبده أن الأفعال والإنجازات التي تقوم بها الأمة من صميم دينها ومعتقدها وفكرها ، وتخيل معي عندما يشكل العقل الجمعي ووعي الأمة أحاديث من عينة :" أكثر أهل الجنة البُلَّة " وقد شاع هذا النص ومرادفات له ومن ثم مضمونه بين المجتمع المسلم عدة قرون فوصل الحال إلي أن أصبح الرجل القذر المجنون أو الأبله الذي لايفيق من الخمرهو من أولياء الله الصالحين ومن اصحاب الكرامات الذين إذا أستُغيث بهم جلبوا الرزق ، وإذا أستُعين بهم ضربوا السماء بزق خمر فهطلت الأمطار وسقي الناس والبهائم والحمير ………..!!!!
أحاديث في مجملها إما تخالف معلومًا من الدين بالضرورة ، أو مقصد رئيسي من المقاصد التي أمرت الشريعة بحفظها وهي " العقل " أوخالفت نص قرآني أو سني يقيني الدلالة يقيني الثبوت
ففي الوقت الذي تقول فيه الآيات الربانية أن التذكرة والعبرة والعظة والمثوي الحسن والمأوي الطيب من نصيب أهل العقل والفكر والتدبر وأولوا الألباب يقول النص بل رضاالله والجنة والولاية والكرامة صارت للغفل السذج الذين لا يعقلون …..!!!!!!!!!!!!!!
وكلما إزداد المرء غفلة وسذاجة وبعدا
هذا الكتاب
من أفضل التحيلات
التي قرأتها
عن الصراع الدائر في العراق
وموقف المرجعيات الدينية المختلفة
خصوصا المرجعيات الشيعية
وقد ركز الكاتب علي دور المرجعيات الشيعية
لأكثر من سبب
أهمها
وضوح رؤية المرجعية السنية
من الإحتلال
المرجعية السنية تشكلت حديثا في العراق خصوصا بعد الإحتلال
أبرز الكاتب المزيد
